Lecture des Écritures : Isaïe 11:1-9 ; 53:1-12 ; 61:1-6.
Verset à mémoriser : « Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle ; or, ce sont elles qui rendent témoignage de moi.» (Jean 5:39)
INTRODUCTION:
L’apôtre Pierre a déclaré que les prophètes avaient témoigné d’avance des souffrances du Christ et de la gloire qui devait suivre (1 Pierre 1:10-12). Les prophètes connaissaient le plan de rédemption qui exigeait le sacrifice du Christ à cause du péché. Ils entrevoyaient aussi, au-delà de la croix, son retour dans la gloire du Père, pour régner dans la paix et la justice. Jean, à l’instar des prophètes, a parlé du Christ « qui est, qui était et qui vient » (Apocalypse 1:4).
Lorsque Philippe trouva Nathanaël, il dit : « Nous avons trouvé celui dont Moïse, dans la loi, et les prophètes ont parlé » (Jean 1.45). Les deux hommes sur le chemin d'Emmaüs entendirent Jésus commencer par « Moïse et tous les prophètes » (Luc 24.27) et expliquer tout ce qui avait été écrit à son sujet (voir aussi Luc 24.44). La Parole inspirée de Dieu a parlé du Christ depuis son incarnation jusqu'à son retour glorieux, et aussi de l'accomplissement du plan divin de restaurer la terre entière dans la beauté édénique (Actes 3.18, 20-21 ; Isaïe 65). Puisque tant de choses écrites concernant le Christ se sont accomplies, la véracité de l'inspiration est établie. L'histoire relate les relations humaines, tandis que la prophétie relate les actions de Dieu envers les hommes. La théorie se mesure aux faits ; la prophétie se mesure à son accomplissement. La prophétie, les types et les symboles annoncent la bonne nouvelle de la rédemption.
Le Christ a exhorté les Juifs à scruter les Écritures qui témoignent de lui (Jean 5:39). Il faisait ici référence aux prophéties bibliques le concernant. Ils ne croyaient pas en lui car ils ne croyaient pas à ce qui était écrit à son sujet. Isaïe voyait en le Christ un « rameau issu de la souche de Jessé » (Isaïe 11:1), soulignant ainsi son lien avec la tribu de Juda (Isaïe 11:11). Il voyait aussi la naissance virginale, qui révèle la filiation divine du Christ, descendant d'Abraham (Isaïe 7:14 ; Hébreux 2:14-18). Michée annonçait Bethléem comme le lieu de naissance de l'Enfant-Jésus, dont l'existence est éternelle et qui doit juger Israël. L'Évangile de Luc relate comment et pourquoi sa naissance n'a pas eu lieu à Nazareth (Luc 2:1-7 ; Michée 5:2). Jérémie expliquait la fuite en Égypte (Jérémie 31:15 ; Matthieu 2:14).
QUESTIONS DE LA LEÇON :
- D’après Genèse 3:15, Jude 1:14-15 et Genèse 12:3, que savaient les anciens du Christ à venir ?
- Que disait Pierre au sujet des prophètes d'autrefois, au sujet du Christ ? (1 Pierre 1:10-12)
- Que dit-on au sujet du Christ dans Isaïe 7:14 ; 9:6-7 ; Michée 5:2 ?
- Qu’est-ce qui prouve que Siméon, Anne et Joseph d’Arimathie connaissaient la venue d’un roi ? Luc 2:25-38 ; Marc 15:43.
- Comment Isaïe 53 illustre-t-il un porteur de péchés personnel, et non les souffrances nationales d'Israël ? (Remarque : Ce chapitre contient 12 expressions qui illustrent les souffrances et le sacrifice du Christ.)
- De quelles manières semble-t-il que le moment du baptême et de la crucifixion du Christ ait été révélé à Daniel ? Daniel 9:25-27.
- De quelles manières Dieu pourvoit-il à nos besoins physiques ? Psaume 121:3-8 ; 147:7-9 ; 104:14.
- De quelles manières Dieu pourvoit-il aux besoins spirituels de l'homme ? Jean 14:26 ; 16:7, 13.
- Comment les anges aident-ils l'homme dans sa vie spirituelle ? Hébreux 1:14 ; Matthieu 18:10.
Quelle est l'une des promesses faites à ceux qui dépendent de Dieu ? Psaume 33:12 ; 65:4.